诸乐古文是非诀第七十七

诸乐者，所以通声音，化动六方八极之气，其面和则来应顺善，不和则其来应战逆。夫音声各有所属，东西南北，甲乙丙丁，二十五气各有家。或时有集声，相得成文辞，故知声聆声音，以知微言，占吉凶，举音与吹毛律相应，乃知音弦声。宫商角征羽，分别六方远近，以名字善恶，云何哉？精者，乃能见其精神来对事也。故古者圣贤调乐，所以感物类，和阴阳，定四时五行。阴阳调则其声易听，阴阳不和，乖逆错乱，则音声难听，弦又当调。宜以九九次其丝弦，大小声相得，思之不伤人藏精神也。不调则舞乱，无正声音，不可听，伤人藏精神也，故神祇瑞应奇物不来也。故得其人能任，长於声音者，然后能和合阴阳化也。以何知之也？为之神明来应，瑞应物来会，此其人也。不者皆乱音，不能感动，故不来也。故凡事者当得其人，若神，不得其人，若妄言。得其人，事无难易，皆可行矣。不得其人，事无大小，皆不可为也。是故古圣贤重举措，求贤无幽隐，得为古。得其人则理，不得其人则乱矣。古文众多，不可胜书，以一事况十，十况百，百况千，千况万，万况亿，亿况无极。事各自有家类属，皆置其事本文於前，使晓知者执其本，使长能用者就说之，视其相应和，中者皆是也，不应又不中者，悉非也。欲知古圣人文书道审不也。此比若呼人得其姓字者，皆应，鬼神亦然。不得姓字不应，虽欲相应和，无缘得达，故不应也。故古者名学为往精，精者，乃精念其事象可宜，复思其言也。极思惟此书策，凡事毕矣。书卷上下众多，各有事宜…