分别四治法第七十九#1

真人纯稽首战栗，吾今欲有所复问，非道事也。见明师言事无不解诀者，故乃敢冒惭复前，有可问疑一事，何等？平行，吾即为子说矣。夫帝王之仕，大臣皆当老，少子本非治世人也。何为问此哉？吾见天气，间者比连不调，或过在仕臣失实，令使时气不调，人君不明，灾害并行，道人亦伤。今天地三光，尚为其病，故无正明道士，於何自逃，独得不伤？故吾虽得独蒙天私久存，常不敢自保。初少以来，事师问事，无能悉解之者。今不冒惭，重问於天师，解诀其要意，恐遂无复以得知之也。恩唯明师既加，不得已为弟子说其所不及。善哉，子之言也。今旦见子之言，吾知太平之治已到矣。然吾且悉言之，子随而详记之。夫治者有四法，有天治，有地治，有人治，三气极，然后跂行万物治也。愿闻其意。天治者，其臣老，君乃父事其臣，师事其臣也。夫臣乃卑，何故师父事之乎哉？但其位者卑下，道德者尊重，师父事之者，乃事其道德，当与其合策而平天下也。地治者，友事其臣，若与其同志同心也。地者阴顺，母子同列，同苞同忧，臣虽位卑，其德而和，和平其君之治。人治者卑其用，臣少小小，象父生其子，子少未能为父作策也，故其治小乱矣。跂行万物并治者，视其臣子若狗，若草木，不知复详择臣而仕之，但遇官壹仕，名为象人无知也，何故乎哉？象人者，财象人形，苟中而已，不为君计也，故善争之也。象天治者，天下之臣，尽国君之师父也，故父事之。人爱其子，何有危时？夫师父皆能为其子解八方之患难，何有失时也？象地治…