去邪文飞明古诀第六十七

六端真人纯，稽首再拜，谨具，敢问上皇神人求真，吾欲使天地平安，阴阳不乱，常顺行，灾害不得妄生，王者但日游治，为大乐之经。虽所问上下众多，岂可重闻乎？善哉，深乎，子之所问也，何其密达也。正问此要会，子其欲进至道，而退去邪文邪？诺。今且悉说之。子积善於天，吾何敢匿之。今为子眷眷其善，究於神明之心，吾不言不行，恐逆天意。若天故使子求问之也，为子具分别言，自随而记之，慎无遗也。帝王能力用吾书，灾害悉已一旦除矣，天下咸乐，皆欲为道德之士，后生遂象先世，老稚相随而起，尽更知求真文校事，浮华去矣，心究洽於神灵，君无一忧，何故不日游乎哉？如是天地凡事各得其所，百神因而欢乐，王者深得天意，至道往佑之，但有日吉，无有一凶事也。吾言诚诚口口，万不失一也。但恐得之不行，众邪结也。灾异浮华，天地阴阳之大病也，大病而不治，以何得解愈哉？子既来问事，为天语言，子详思吾书上下之辞，幸有至意，慎无乱之。唯唯。诚得归便处，日夜惟思，得传而记之，反覆重疏，冀其万世无有去时也。天地开辟，言语书文前后相因，事同气者以类相明，求其类而聚之，其道日以彰明，无有衰时也。故自古到今，众圣共为天谈，众贤者同其辞，共为圣谋。帝王者，天之贵子也，子承父教，当顺行之，以除天地之忧，因得其佑。故言思之力之。吾道口口哉，见事当觉不觉，天地神明当更求亿亿万万、千千百百、十十一一事，皆当相应，然后乃审可用也。为不相应，急复求索，其兄弟比类，且有相…