服人以道不以威诀第六十四

真人前。凡人当以严畏智诈，常威胜服人邪？不宜邪？子自精言之。然人致当以严威智诈胜服人，何也？夫人以此乃能治正人。噫，真人内但俗夫之人知耳，未得称上真人也，其投辞皆类俗人，不入天心也。夫上真人投说，乃当与天心同也。今以严畏智诈胜服人，乃鬼神非恶之也，非独鬼神非恶之也，乃阴阳神非恶之也，非独阴阳神非恶之也。是故从天地开辟以来，天下所共病苦，而所共治者，皆以此胜服人者，不治其服者。故其中服而冤者，乃鬼神助之，天地助之，天地助之。故人者亦治其胜人者，而助服其服者也。是故古者三皇上圣人，胜人乃以至道与德治人，胜人者不以严畏智诈也。夫以严畏智诈刑罚胜人者，是正乃寇盗贼也。夫寇盗贼亦专以此胜服人，君子以何自分别，自明殊异乎，而真人言当以此，曾不愚哉？是正从中古以来乱天地者也，子知之耶？是故上古有道德之君，不用严畏智诈治民也。中古设象而不敢用也，下古小用严畏智诈刑罚治民，而小乱也。夫下愚之将，霸道大兴，以威严与刑罚畏其士众，故吏民数反也。是故以道治者，清白而生也。以德治者，进退两度也。故下古之人进退难治，多智诈也。天以道治，故其形清，三光白。地以德治，故忍辱。人以和治，故进退多便，其辞变易无常故也。天正为其初，地正为其中，人正最居下，下极故反上也。以何知其下极也？以其言进退无常，出入异辞也。此三气下极也，下极当反上就道，乃后得太平也。与天相似就德，乃中平也。与地相似就和，乃得小乱也。与人相似，就严…