上善臣子弟子为君父师得仙方诀第六十三

真人前。凡为人臣子民之属，何者应为上善之人也。真人虽苦，宜加精为吾善说之。唯唯。但恐反为过耳。何谦？诺，诚言。今为国君臣子及民之属，能常谨信，未尝敢犯王法，从生到死，讫未尝有重过，生无罪名也，此应为最上善之人也。噫，子说似类之哉，若是而非也。子之所说，可谓中善之人耳，不属上善之人也。行，真人复为吾说，最上善孝子之行，当云何乎？宜加精具言之。今所言已不中天师意，不敢复言也。何谦。真人取所知而言之，不及者吾且为子达之。唯唯。然上善孝子之为行也，常守道，不敢为父母致忧，居常善养，旦夕存其亲，从已生之后，有可知以来，未尝有重过罪名也。此为上孝子也。噫，真人所说，类似之又非也。此所说谓为中善之人也，不中上孝也，不及为过，非过也。今乃以真人为师弟子行作法，真人视其且言何耳。今子言财如是，俗人愚暗无知，难教是也。积愚日久，见上善孝之人，或反怪之，子不及，为子说之。唯唯。行虽苦，复为吾具说上善之弟子。今已有二过於天师，不敢复言也。行，子宜自力加意言之。为人弟子，见教而不信，反为过甚深也。但不及者，是天下从古到今所共有也。平说之。唯唯。然为人弟子，旦夕常顺谨，随师之教勅，所言不失铢分，不敢妄说乱师之文，出入不敢为师致忧。从见教於师之后，不敢犯非历邪，愉愉日向为善，无有恶意，不逆师心，是为上善弟子也。噫，真人言，几类似之，是非上善之弟子也，财应中善之弟子耳。实不及，愚生见师严勅，自力强说三事，三事不中…