明董其昌论书

今人学懐仁圣教序十七帖尤谬其自信不谬者去书道转逺东坡书时有态特用偃笔不能促笔故有墨肥之诮自元人后无能知赵吴兴受病处者自余始发其膏肓在守法不变耳赵吴兴过秦论张伯雨以为学内景经实学乐毅论也匀圆如算子右军所诃徐浩李邕不能免此唐宗鹡鸰颂清劲处髙出李北海张从申数等落笔便思破庸庸之习以圣教序为戒 余近来临顔书因悟所谓折钗股屋漏痕者惟二王有之鲁公直入山阴之室絶去欧褚轻媚习气东坡谓诗至于子美书至于鲁公非虚语也顔书惟蔡明逺序尤为沉古米海岳一生不能髣髴盖亦谓学唐初诸公书稍乏气骨耳 晋人书取韵唐人书取法宋人书取意或曰意不胜于法乎不然宋人自以其意为书耳非能有古人之意也然赵子昂则矫宋之虽已意亦不用矣此必宋人所诃盖为法所转也 古人作书必不作正局盖以竒为正兰亭非不正其纵宕用笔处无迹可寻若形模相似转去转逺栁公权云笔正须善学者参之