卷五

光涌少依仰山。后谒临济。复归侍山。山曰。汝来作什么。光云。礼觐和尚。山曰。还见和尚么。曰。见。山曰。和尚何似驴。光曰。某甲见和尚亦不似佛。山曰。不似佛似个什么。光曰。若有所似。与驴何别。山大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此验人二十年。无决了者。子保任之。每指谓人曰。此子肉身佛也。问曰。此则公案。请老人开示。曰。此我本来无相。虚寂玄妙。非言可明。若有所似。则非我矣。古德云。‘说似一物即不中。’尽天下之物并虚空皆不能似。若有所似。则著相。与驴何别。要知驴佛两忘。则情尽而真我之体始能显露。见此我之真。无过于此。所以仰山大惊。嘱其保任。而谓之为肉身佛。学者详审无忽。 文喜驻锡五台。先于金刚窟遇老翁。即文殊也。求一宿而文殊不许。且不能会文殊与童子之言。后参仰山。乃顿悟心契。充典座。文殊现于粥镬上。喜以搅粥篦便打。曰。文殊自文殊。文喜自文喜。此真大丈夫。能识此我。虽十方如来浩浩的当我之前。只如不知。若不具此见识。安能为佛祖之师。 纸衣道者来参曹山。山曰。如何是纸衣下事。者曰。一裘才佳体。万法悉皆如。山曰。如何是纸衣下用。者近前应诺。便立脱去。山曰。汝只解与么去。何不解恁么来。者忽开眼曰。一灵真性不假胞胎时如何。山曰。未是妙。者曰。如何是妙。山曰。不借借。者珍重便化。问曰。如何是不借借。曰。不借借三字妙到极处。吾人自无始以来。总在这借上堕落。到而今不能出头。自从借这胞胎为身。便入苦海。又向此身外…