卷一

客问于余曰。子录名心灯。何以谓之心灯也。答曰。心者。我也。即常住真心也。十方如来与大地一切众生。总在此常住真心中行住坐卧。自无始至今当下。并无一刻能离。惟悟者则为如来。迷者则为众生。非有甚奇异也。既有此常住本体。则自然有无量光明无量作用。皆从此常住真心发现。自然而然。不用修学。本有此心。本有此灯。悟者不增。迷者不减。然一迷一悟。则有如来众生之不同。可不畏耶可不亟亟以求悟耶。 心即我也。我即心也。非我有此心也。我有此心。则心与我有二矣。人当起念时。认以为心。要知念有生灭。常住真心岂有生灭。既常住真心无有生灭。则其光明普照亦无有生灭。自无始至今。照见诸佛成佛。照见一切众生轮转。此能照之心。人人皆具。非今衰古盛。智有愚无。余作心灯。特以表众人之具足者尔。人皆不信自家心灯光明。惟恨散乱昏沉两魔滋扰。然当散乱昏沉之时。你能知散乱昏沉。你又恨。这不是心灯是什么。能于此识得。则心灯何尝一刻离汝。乃汝自迷之也。 人皆信诸佛具心灯。普照三千大千世界。不信自家心灯亦照三千大千世界。且不必远举。即以日用论。那一事混得过你。自开目、掀被、穿衣、澡面孔、嚼杨木。问晴、问阴、应酬往来、朝饭暮饮于晏息。是谁之力。乃能如此。要知此即心也。即心之灯也。合而言之。即我也。设名之。曰心灯也。能悟此我。则彼三千大千之境之事。安能出我毛孔。今人说到心灯。盖谓心有光明。都推向佛边。甘心自居昏暗。殊可悲悯。竟不知自家时时在光明…