卷四

陈睦州示众云。我见百丈不识好恶。大众才集。以拄杖一时打退。复召大众。众回首。乃云。是什么。有甚共语处。又黄檗亦然复召大众。众回首。乃云。月似弯弓。少雨多风。犹较此子。睦州此等批判。不能善于分别。何以故。盖睦州言句。全是逼人到法身边。如秦时辘轹钻。并《指月录》所载无理路等语。只可度上智。若中下人。便茫然罔措。与月似弯弓同类。不若百丈是什么极亲切。上中下皆可收入。睦州恐人在复召回首处识取则不是。所以说要在思议不及处识取。犹较些子。然与其茫然罔措。不若在是什么处共语有入处。细细分别。若论直指。还是百丈较些子。 沩山谓大随曰。阇黎在老僧处并不曾问一转语。何也。随曰。教某甲向什么处下口问。沩曰。何不问如何是佛。随便作手势掩沩口。沩叹曰。子真得其髓。湛愚亦叹曰。随公真得此我之髓。 僧问大随。路逢古佛时如何。随曰。你忽逢驴驼象马。唤作什么。僧无对。若我在当时即对曰。唤作古佛。 大千坏。此我也坏。此大随答僧所问也。此语疑煞天下人。投子闻之。便装香作礼。称大随乃古佛在世。客问曰。大千坏。此我真坏不坏。请老人慈悲开示。曰。不坏。客又曰。彼两人是何意旨。曰。此两公真得此我之髓。 他日客又问曰。此我亦有髓耶。曰。此我岂无髓。汝今初明此我。只到此我之边。入无为本位。到此我的的处。若到向上处。凭你日用去。明此三者。则谓之髓。 灵云偈曰。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。沩山诘其所…