【坤下离上】

晋者世道进而文明也凡物渐盛爲进不曰晋明而曰晋进以六四一柔进而上行居离之中当五之位以大明乎天下故谓之进柔进而上行并下体三隂亦顺而彚进以丽乎大明之君上行者其道行也道行乎君也故康侯用此卦象之义而能致锡马蕃庶昼日三接蒙君眷礼也王龙谿曰日出地则明入地则晦日之明本无加损也蔽与不蔽之间耳君子视明出地上之象悟性体之本明故自昭其明德君子之学欺曰自欺慊曰自慊复曰自复得曰自得明曰自明昭曰自昭知曰自知皆非有待于外也初六方晋如而即若摧如以九四也张子曰居晋之初正必见摧故摧如不害于正吉也未孚于人或未见听寛以居之乃无咎未受命程传谓未受命当职任故也六二晋如而反若愁如亦以九四也夫处柔顺之中当晋而进进可知也犹愁如而不敢进益以见其爲卑巽之至矣是二之贞且吉也受兹介福于其王母不亦宜乎六三上丽九四不爲众信则取悔可知然居顺之极而其志上行矣志欲上顺丽乎明君此众志之所同也九四鼫鼠爲物贪而畏人体阳在进反据隂位故动止皆失与六三之义正相反矣六五明主不患不明照患过用其明失委任之道故曰失得勿恤下体三爻皆顺也皆得也皆所谓得而勿恤而往吉无不利者也九四非位也非顺也是自失其明也自不能昼进何尝不容于中天之下正失而勿恤而往吉无不利者也上九穷无所往故曰角居明之极其施未光终辅五以伐四危而幸吉以得无咎然终吝道也盖斯时也上有失得勿恤之君下有摧如众允之臣上下康安晋接不遑又何以角胜爲哉