【震下干上】

地雷复刚反力也天雷无妄则刚又自外来而为主于内其为力也更大况动而健又与动而以顺行者不同是为大亨以正之天命自然利有攸往文王卦辞所以言四徳也张子曰无妄而后具四徳也其曰匪正有眚对无妄雷行天动也天动不妄故曰无妄天动不妄则物亦无妄乾道变化各正性命也又曰物因雷动雷动不妄则物亦不妄故曰物与无妄育不以时害莫甚焉初九往吉卦辞言不利有攸往谓既无妄不可复有往也过则妄矣爻言往吉谓以无妄而往无不得其志也易所谓得志者圣贤获其愿欲者也六二人之有妄在于期望期望萌生得失胥患未耕望获未菑望畬始耕望获既菑望畬耕期多获菑期饶畬意欲日广谓非妄与而亦岂有恒获矣六二柔顺中正虽为于前无所望于后董子所谓明其道不计其功者也象曰未富也未有富之之心焉六三无妄之灾非自已有以致之故为无妄之灾大抵有得则有失无得则无失如行人得牛而去邑人不期望其失牛而失牛吾谁得而怨尤之顺听而已若以灾为无妄而责命于天怨尤生焉妄也九四刚阳而居干体复无应与无妄者也但可守此无妄之正道即无咎矣固有者本有也无应与则无系恋而无妄则无妄乃九四之本有也九五阳刚中正以居尊位而下应亦中正无妄之至也如是而犹有疾乃无妄之疾不当得而得者故勿药自愈如舜之有苗周公之流言其必勿药之矣药之妄也上九非有妄也但时位穷极不可行耳无妄而行穷大失正穷髙失中眚乎不待言矣庸有利哉与亢龙同故二小象亦同卦六爻皆无妄惟初九为往吉他皆妄也不可轻往往则为灾为眚为疾其不利如此以其匪天命之正与无妄之往故也孔子从心所欲而不逾矩无…