九二舆説輹象曰舆説輹中无尤也

舆所以行也説輹所以不行也二居中得正而受六五之止故中而无尤太宗欲幸东都畏魏征之諌而止舆説輹之义也凡卦二为臣此九二干为君 九三良马逐利艰贞日闲舆卫利有攸往象曰利有攸往上合志也 志乎进者干之性止其进者艮之力干为马志乎进者也如君子之畜徳者亦志乎进以行道也九三居健之极上九居止之极健极则塞者通止极则严者寛而况九三有初九九二廹其进于下有上九引其进于上乎上九艮体而阳徳艮体则止九三者也阳徳则其志合九三者也前一马以导之后二马以驱之是良马四之而相逐者也其进而不可止也孰御焉而况于有车舆之坚有兵卫之众哉宜其利有攸往也然圣人必戒之曰利艰贞者言必难进而进必以正也又曰闲舆卫者言必为之防闲也初喜其往卒忧其妄惟艰惟闲贞在其间畜徳君子行中有止九二为舆众阳为卫 六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也 童牛初九之象也牿牛在防止恶在微六四居大臣之位当止健之任及初九阳之微而止之则大吉而有喜矣盖旨酒糠丘之滥觞漆器象箸之履霜 六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也 豕牙伤物而性躁欲求其牙之不伤不若使其躁欲之不萌豮其躁欲之源则消其伤物之具矣尧以心惟危故逸乐慢游之过絶汤以礼制心故声色货利之念消皆豮豕之牙之义也吉而有庆孰加于尧汤乎 上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也 以艮止干则为以臣止君之不善以二隂止三阳则为隂柔止阳刚之羣贤止君恶者始必止止羣贤者终必通而况上九之一阳与九三合忠与三阳同类乎良马相逐而衢路大通贤之所以并进道之所以大行善类之所以光亨也止…