象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

呜呼吾观比之象而知君民相须之势不容髪也夫万物之所以比者地也然求其势之相比而无间然者则莫水若也子夏传曰地得水而柔水得地而流是也君民之势亦然先王于是建万国亲诸侯使上下逺近脉络相通则君民之势交相比矣盖国者所以域民也侯者所以君国也建万国则君之所亲者诸侯而诸侯之所亲者民四方万里之逺不患其不相比也或曰后世罢诸侯而置守令其与先王之势同乎异乎曰后世之心患诸侯之难制也故守且令焉而分茅胙土之恩薄矣守令有过则赐之一札奔命而服罪之不暇得保终更则亦指日以求去此易制之法也然更易纷纷官吏民情愈不相亲矣 初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉象曰比之初六有它吉也 大凡位之卑者则与之者必狭交之浅者则信之者必寡六居比之初所谓位之卑而交之浅也以此比人人谁比之然有要道焉修吾胷中之诚而已矣故曰有孚比之孟子曰不诚未有能动者惟诚者则无上下之间有所不比比无不善矣故曰无咎缶之为器朴陋而微贱者然虚而能容初六之象也有孚盈缶则又诚无不足者不特有孚而已也终来有它吉者吾诚之效也孟子所谓能动也夫隂之所比者阳也初六之于九五近而承不得为六四逺而应不得为六二然至诚无上下之间诚存于此终应于彼其亦效之必至者故曰有它吉也诚之可恃也如此矣 六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也 子曰君子周而不比小人比而不周易之有比岂亦小人之道也曰所恶于比者为其不正也如比而得其正则无恶于比矣五比之主也二其应也隂阳各当其位所谓正也夫君臣上下相比以正此所以吉也比之自内者夫正者吾性之所…