卦以刚柔升降通内外之变遂成天地之文也

九极阳也六极阴也九六相变阴阳迭用遂定天下之象此制器者所以尚象也 易无思也无为也寂然不动太极未分时也感而遂通天下之故两仪四象八卦生吉凶也 仁者见其静则谓之仁智者见其动则谓之智君子之道则合仁与智 防以十六合十二则二十八者少隂之防也二十四合三十六五十也二十八合三十二亦五十也非大衍五十而其用四十有九乎 剥五阴溃于内犹鱼烂也复一阳自外来而复于内则乱极而反正也曰阴不极则阳不芽 王弼注贲曰坤之上六来居二位柔来文刚之义也干之九二分居上位分刚上而文柔之义也此即卦变也而弼力诋卦变是终日数十而不知二五也 至之中万象具焉见而有形是为万物人见其无形也以为未始有物焉而不知所谓物者实根于此今有形之初本于胞胎胞胎之初源于一气而一气而动絪緼相感可谓至矣故圣人画卦以示之一画之微太极两仪四象八卦无所不备谓之四象则五行在其中矣 太极者阴阳之本也两仪者阴阳之分也四象者金木水火土也八卦者阴阳五行布于四时而生万物也故不知八卦则不知五行不知五行则不知隂阳不知隂阳则不知太极人孰知太极之不相离乎不知太极则不可以语易矣故曰易有太极 干纳甲壬甲子甲寅甲辰而阙甲午甲申甲戌于壬亦然坤纳乙癸乙未乙已乙夘而阙乙丑乙亥乙酉于癸亦然者何此纳甲也非纳音也纳音则十日十二辰合而成声纳甲则八卦纳十干而十二辰各从其一亥子水辰戌丑未土寅夘木已午火申酉金不以纳音论也甲壬得戌亥者均谓之干不以其甲子壬子也乙癸得未申均谓之坤不以其乙未癸未也故论干则甲子壬子同甲寅…