九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也

君臣相信之深虽改命何害而人臣往往难之爻辞于是释之曰悔亡有孚而改命吉也勿谓惧其有悔而不改也言不至于悔也信者心相信也未至于心相信则不可也四五皆阳实有诚信相孚之象 九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也大人之有所变革岂浅智之士所能识哉大人之心天地之心也行一不义杀一不辜而得天下不为也使大人有一防利心焉安能致民心之信如此未占有孚信在事先此非权术而致之也大人之心天地也其心即道故曰道心由心而变无非道者其变如虎其文炳然虎之生文天也自尔也大人之变天也亦自尔也未尝置一防己意于其间也其发如风云其威如雷霆未至于此未可谓大人也未可谓虎变也 上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也 君子之变不逮乎大人故曰豹变小人革面面虽顺从其中未必服也异乎未占有孚矣此不可强而有加也往而求加焉则强其所不及将有所伤反致凶矣唯当居贞而无失其吉其文蔚然亦由中而发非勉强之可成虎则其文炳豹则其文蔚皆由中发不可求诸外不可强而取各有分量不可强而通也上六体柔而非大中故有不逮圣人之象 【巽下离上】鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨 鼎之卦有有耳有腹有足俨然有鼎之象下巽木上离火亨饪甚明圣人亨于鼎以享上帝大亨以养圣贤享帝止曰亨而养圣贤曰大亨者上帝则一而羣臣众也斯义坦然而学者往往又外求其指谓此乃取象当复有义也意此大易之道所以至易至简而人辄惑之者率类是…