九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也

寒泉洌然无丧无得寂然不动也食者及物也中正之道自不动自有及物之功非索之外者人心之所自有也 上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也收者敛蔵之义井卦之上其及物之功盛矣人以为散出也圣人特反而言之曰收所以明道也知散与收之无二则得其道矣又虑其或止于静也故又曰勿幕勿幕所以大开及物之功用明井道之大成也收与勿幕言似异而实同似二而实一孔子又以有孚明此道有孚者诚实也孔子又尝言忠信为大道又曰主忠信又曰信以成之直心诚实何思何虑思虑微起则支则离全体诚实自无放逸自不流自不陷于静止自及物而无穷如天地之变化如四时之错行施生之功无穷而非思非为是谓元吉夫井之上爻及其物之功而乃元吉焉非大成孰能与此寒泉之食君子也元吉在上圣人也故九五止于吉上六元吉也 【离下兊上】革己日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革己日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉 兊泽之水与离火相息灭革之象也离为中女兊为少女二女同居志不相得女谓嫁曰归则二女同居其志终不相得亦革之象也天下之相革皆生于志之不同汤桀之志不同故革武王纣之志不同故革凡变革人情之所难革已乃信之盘庚之未迁人言聒聒已迁则人始信之矣文明则事咸宜而説则人咸和而心服下离明上兊説易象昭然大亨而不失正者有防事变之大往往不无差夫惟得易之道者动静一致虽大亨而常正变革难于无悔所革得当其悔乃亡天地变革故四时成汤武革命即天地之变革故顺天应人彼…