初九咸临贞吉

临取二阳临四隂九二最近固为临矣然无初阳岂成临哉与二相比为临故曰咸临咸皆也九居初得正故贞有四正应故吉咸有感义又有皆义感者与四相应皆者与二为朋也又以卦义言之以大临小初九九二临四隂者也以爻位言之以上临下六四六五临初九九二者也惟其正应而隂阳相感故交相为应而谓之感也 以象变言之初九兊泽伏艮为山泽山咸象二阳方进下成兊体故主下体飞伏取义而曰咸临或曰初因二以从六五则六五变而为刚成互艮故取泽山咸之义亦通但牵强耳 此爻言初比二以应上卦而不失其正者也 九二咸临吉无不利 初之与二皆以阳临隂故曰咸临上得正应故吉无不利 以象变言之二亦称咸临与初同俱兊体焉有伏艮也或曰二从六五变而为刚故成兊艮于此爻亦通但于初则似牵强耳 此爻言二能比初以应六五故吉无不利初二两爻咸临以二阳临四隂取义 六三甘临无攸利既忧之无咎 六三兑体以口説人又近坤为土土爰稼穑作甘者兑口衔坤故为甘临也以口説人失其正矣又三失位无应故忧之忧之则六三动而泰矣故无咎也以象变言之兊伏艮亦为土有土爰稼穑作甘之象亦兑体伏艮而不言咸者隂柔故也 此爻以上下相临取义戒其説人而欲其变刚也 六四至临无咎 四虽隂柔然得正而与五同徳以此临九又为初九所应临之至也所以无咎上有六五何以此为临之至哉初九六四各当位得正故也 此爻以得位有应为至临 六五知临大君之宜吉 以六居五虚中而临九二者也聪明睿知知足以有临者也大君临天下之道如此斯宜民矣宜谓坤也泰坤在上亦曰宜系辞曰地之宜坤为地故有宜民之象…