六五贞吉无悔君子之光有孚吉○象曰君子之光其晖吉也

五变讼讼之错为需词曰有孚光亨与此略同五为离主而变气照之以天光故曰光上干下坎天水一色光晖有孚之象也孚者与二孚非泛泛言诚中形外也雪松潘氏曰六五以柔居中贞其固有非戒也悔其本无不待于亡也文明之美发辉于事业故曰君子之光离体本有光而乘承应皆阳刚君子相助以济而成光辉王注所谓付物以能而不自役使武以文御刚以柔斯成君子之光是已窃按九二之传曰九二贞吉中以行正五亦犹夫二也故不复赘乃亦不释有孚者其晖卽谓有孚葢晖为光之发越所谓阳刚君子相助以济而成其光晖者故但言其晖吉而并有孚释之圣言之简妙如此 上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是○象曰饮酒濡首亦不知节也 上变解三居坎末上在离终为水火之气遇震为谷酒象也自初至五正坎与互坎之险皆出矣是济时也何以济以刚柔之相应也应卽为有孚上之所孚三也夫君臣和乐上下无猜笙簧酒醴式燕以衎此正泰交之道本无咎也苐无咎者此时辨物居方者亦此时岂得溺于晏安而无所事乎夫所谓有孚者正彼之所可此之所否交资共赞如五味之相调非以同为和也若但悦其柔甘偏辟比防时至而事不起如饮酒而濡其首者是但知相通以情而不知相合以道岂有孚之谓乎夫有孚之道维何亦求得其是而已是卽节也节卽中也时也初之所谓极也然则辨物居方求其刚柔相资以衷诸至是者方万变而未有已则亦何事可谓之己济亦何时可谓之皆济乎所谓生生之谓易穷则变变则通通则乆易之所以不终于旣济而终于未济也按此爻变解其词曰利西南则有孚饮酒正西南之得朋无所往也又曰有攸徃夙吉此则濡首之反是者且解…