六三拂颐贞防十年勿用无攸利○象曰十年勿用道大悖也
《易翼述信》
三变贲震动遇离丽动而丽于防故有十年勿用之义拂颐何以贞安溪李氏曰三居下体应上而有求焉则非自求者也与颐之正道正相反故曰拂颐贞说最精当又曰十年勿用无时而可也无攸利无一而可也按三不中不正居动之极而应乎上是以甚言其防盖上为贤五尊而礼之养贤以及万民宜也乃三以声势之私朋附干泽非义甚矣故曰大悖贲为文饰乃虚名标榜之意如汉之党人依附蕃膺唐之党人依附牛李之类是也 六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎○象曰颠颐之吉上施光也 四变噬嗑噬嗑者去其间而口得合也盖欲养民必先除其害民者而后民可得而养故有虎视躭躭其欲逐逐之象盖虎食害稼之兽蜡祭中有虎非恶兽也躭躭者除奸之不疑也逐逐者加恩之无己也如此者能好而能恶惟其仁欲仁而得仁又焉贪是以无咎也按艮为虎遇离为目故曰虎视四心位故曰欲与初应故曰躭躭逐逐夫赏善罚恶一皆天理之至公而无一毫私意于其间何等光明正大故传曰上施光也其自养也亦然观夫子传并无下求在初之贤下而专求而继之说且其说亦附防近凿而不切窃尝疑之盖从来皆不知从变爻中讨消息耳 六五拂经居贞吉不可渉大川○象曰居贞之吉顺以从上也 五变益艮遇巽止而入故有居贞吉不可渉大川之象经凡言渉大川者徒歩曰渉盖独任艰钜之意五才弱而当养民之位故宜养贤以及之此夫子曰顺以从上也 上九由颐厉吉利渉大川○象曰由颐厉吉大有庆也上变复复为天地心天地以生物为心者也又艮遇坤坤为艮之母故曰由颐以在五上故厉能厉则吉利渉大川见得君之专受任之重故传曰大有庆项氏曰上九之厉吉非能自…