二变贲干遇离明知其所当止又干车离腹故曰舆说輹
《易翼述信》
九三良马逐利艰贞日闲舆防利有攸往○象曰利有攸往上合志也 三变损干遇兑与上应上为艮干之三索而得者也干为良马遇兑悦故曰良马逐仲诚张氏曰相比追廹曰逐良马象刚健之为美才也干之三爻同类上进逐则腾跃有不能从容守正之势故使艰难而守其正焉艰贞维何曰闲舆防使乘于驾服之间习于艰难正直乃成良马占者如是乃利有攸往也九三上比两柔而被其畜故艰贞旣畜之后而应上九刚不畜刚合志上进故利往马悦于车乃良而利往说亦好但日字作曰字看与本义异然则良马逐句从初二两爻来利艰贞句从四爻来日闲舆衞句从五爻来利有攸往句从上爻来 六四童牛之牿元吉○象曰六四元吉有喜也 四变大有艮遇离仲诚张氏曰初九虽刚不敢有所进六四畜之是乘其刚之未进而早畜其德也有童牛之牿之象艮童离牛又为止于丽有此义立法制度以畜天下之恶于未形则民日迁善而不知岂非无穷之吉象吉事方来曰喜方来则未艾曰元吉 六五豮豕之牙吉○象曰六五之吉有庆也 五变小畜艮遇巽其取象本义旣未实疏而诸家多谓豮为去豕之势合订又以牙为细思义皆未安窃见豢豕者丰其食而遂其生则豕老体大而牙出五爻以中德养贤老其才以为用义颇似之且巽入正与养义相关牙又与五位合夫子传曰有庆已受其福曰庆此盖谓畜贤已成其德故可庆也若必例以六四皆谓制下则初以刚锐上进而预有以防之宜矣至九二之自止亦何所用其防制而必且刑之已甚乎四臣位近君故曰童牛之牿五君位故曰豮豕之牙君无为而相代之以有为也