象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
《易翼述信》
泽为物聚生之地泽气升则雷奋泽气降则雷藏雷奋则物生雷收则物息此即相随之义也泽中有雷是藏也息也故君子观象而得宴息之道宴息者即所谓夜气之存不然则以夜为昼非养身心之道矣 初九官有渝贞吉出门交有功○象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也【阙】 三变革遇离中女也故亦于四曰丈夫于初曰小子离火炎上故为四所系四髙位为外卦三因其系而随之贱从贵内援外是有所求也求而得可谓称意之占矣然而过中失正与其求而得毋寜居贞自守之为宜也所谓比而得禽兽虽若邱陵弗为此则于随而示以不可随之义矣圣人垂戒深哉 二与三同一系同一失而夫子于二曰弗兼与于三曰志舎下何也葢二中正之爻志欲两全而一远一近势有不可故曰弗兼与若三则不中不正其弃初则故失之也故曰志舎下二变兑上下相悦而近随初是以曰弗兼与三变革与四居内外之交迁而就之是以曰志舎下也 九四随有获贞防有孚在道以明何咎○象曰随有获其义防也有孚在道明功也 四变屯下为三所随故有获刚变柔与三二互坤故贞兑遇坎险位处危疑之地故防柔而与三二同气故有孚柔而多惧小心处九五之下故在道近天故以明何咎者履险亨屯道在是也其义防者梅岩袁氏曰有防之理而未必防也处得其道如下所云则无咎矣以明合订以为光明正大与传义不同亦有意味凡卦四爻多言明者如屯与大有皆然葢上与五为天四为天所照临故也四不中不正而曰贞者三求四而四不求三也合订云三之得二四也四之获二三也窃以此卦止言刚来随柔随则得无柔又得柔之意三之得似谓既随四而五与四一气也得四亦并得五如…