九三干父之蛊小有悔无大咎○象曰干父之蛊终无咎也
《易翼述信》
三变蒙巽之究为躁卦而遇坎难又重刚不中故有悔然本体巽也又刚变柔故悔小而无大咎也象曰终无咎者葢始虽直遂而终能巽入也仲诚张氏曰干蛊总皆修饬敝壊之义六爻皆无防占即三过中失正岂小失哉而但得有干于父之蛊则身之负过为小耳象谓非有过而终无过也亦以其于父蛊有济也父重而已轻道之衡量然矣 六四裕父之蛊往见吝○象曰裕父之蛊往未得也四处多惧之位又以柔居柔虽变刚而不能胜本气且变卦为鼎有正位凝命之象是无所为者也故曰裕蛊裕非不干之谓乃从容不迫也自本义皆谓戒占者之词窃按彖曰往有事此爻之象曰往未得若以缓于干蛊为戒则往正其宜矣何以见吝而夫子曰未得乎夫治道去其太甚耳若急遽无序势恐至于激变宋元祐之事可见四本气为艮之止变气为离之明地处危疑而下无正应是葢明于轻重缓急而从容以图不敢急遽以往者也往则见吝故欲往有所不得耳如此说似于爻词象传皆合 六五干父之蛊用誉○象曰干父用誉承以德也五变全巽有申命行事之象又艮山遇巽木上下皆巽则在山与山之下一片林木葱茏山固以多树为名者也故曰誉上下皆巽则潜以深入五以中正之德处之则不彰父之过不扬己之名故曰用誉自本义皆以用二之多誉言合订独谓归誉于父其说甚精深观夫子象传不言蛊而止曰用誉可见且此卦正应独二与五二之爻象既不以应言则五似亦不必沾沾矣 上九不事王侯髙尚其事○象曰不事王侯志可则也上变升艮止又居五之上在事外故曰不事王侯遇坤之顺故髙尚其事而夫子曰志可则也然则不事王侯固非矫激鸣髙徒以贫贱骄人者矣且地风升君子在野…