传比之初六有他吉也

坤体比初归附最先方来之始其于五位虽逺而已有以信之矣本自无咎不但无咎已也孚信之至至于积诚既久则五其志同道合矣吉何如之六皆比阳者也而诚不诚异后夫懐疑故凶三与后故伤观后之所以凶则知初之所以吉初对后看吉可豫卜传比之初六倒转爻辞正从初字得义而直决其有他吉非后与三之所能同也缶虽最薄之陈而诚积于初则孚之早矣 郑氏汝谐曰五为比之主初最逺而非其应何以有吉义盖机生于应物之先而诚出于志之未变故以信求比何咎之有盈充也缶素器也居下而位卑扩吾之信以充之虽逺而非其应终必应而有他吉矣有他吉者非期于必得而得之也 传比之自内不自失也 内已也五其正应有合之道以天下所共比之主而已与之应道合志同则一徳一心不苟于比而适相比者其正也故正而吉传曰不自失不失其正也本义曰柔顺中正上应九五自内比外而得其正吉之道也 传比之匪人不亦伤乎 不中不正危疑之地处二之后五隔于四不能相比与上相应后夫之后夫凶而比伤可知矣之谓上也非初二四之也故曰匪人専以应言 语类曰初应四为比得其人二应五亦为比得其人惟三乃应上上为比之无首者故为比之匪人也赵氏彦肃曰初比于五先也二应也四承也六三无是三者之义将不能比五矣