右第十一章

自此以下三章皆承上章而言赞筮法也制器只以象言辞变象又只以占而言筮法始自伏羲道通乎天人而事前乎民用自古圣人皆用以稽疑故夫子极赞之此章申变化之道神之所为筮有繇辞不自文周始言者尚之而辞所以明道筮有变动者尚之而变者道之用也易有象制器者尚之而象者道之形容也易有占卜筮者尚之而一隂一阳之道即寓焉是何也葢有是四者而精变神行乎其中矣以辞与占言问以言而豫知来物葢由易之体精粹纯一故能感通而无间也以变与象言参者竒也伍者偶也竒偶之变不穷揲蓍而交互其防为错合核其数为综防通其变而六爻相杂天地之文见矣十有八变以究极其数而竒偶森列众卦之象亦可定矣今观説卦并十三卦之取象无非由隂阳竒偶之数而定而要莫非神之所为也无思无为感而遂通此隂阳不测之神也其精也极其精防之理于无形其变也研究其吉凶之几于方动人心迷于所徃易探赜索隐以通其志人多味于几先易言吉凶皆豫为之戒故能成天下之务若神则感通之妙防于影响不可思议精也变也神也所谓道也而皆寓于辞变象占矣故曰有圣人之道四也 子曰夫易何为者也夫易开物成务冐天下之道如斯而己者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏徃其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫