论下

详夫易纬稽览图及郑六日七分之説盖取乾坤老阳老隂之策配之也经曰干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百六十当期之日疏云举其大略则不数五日四分之一也又疏云二篇之爻总三百八十四隂阳各半焉阳爻一百九十二位爻别三十六总有六千九百一十二也隂爻一百九十二位爻别二十四总有四千六百八也隂阳总合万有一千五百二十当万物之数也且经为乾坤二卦老阳老隂三百六十之数当期之日则不更别起数矣卦之与爻则未详易纬郑氏六日七分之义也夫隂阳之爻总有三百八十四焉且易纬及郑氏虽以坎离震兊四正之卦之爻减乎二十四之数与当期之日相契则又与圣人之辞不同矣何以知之且夫起子止亥十二月之数所以主十二卦之爻也十二卦之爻者自复至坤之位也岂可取杂书贤人之説而破圣人之经义哉或曰不然其如系辞何 临至于八月有凶彖曰临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久【原缺】诸家之注解各有异焉且何氏云从建子阳生至建未为八月禇氏云自建寅至建酉为八月孔氏疏又曰今案此注云小人道长君子道消宜据否卦之时以临卦建丑而至否卦则建申为八月也理有未安略试论之粤若诸家之説皆与临卦之义不相偶契何以知之且卦彖之辞所以各论一卦之体也夫临卦者主建丑之月也 何氏从建子阳生而数则卦辞当在复卦之下不当属临卦也禇氏从寅而数则卦辞当在泰卦之下亦不当属临卦也孔氏宜据建申否卦为八月则否之六三当消泰之九三又与临卦六三之不应也今若以建未为八月取遯卦之六二消临卦之九二则于义为允矣何者且临卦之彖曰…