论中

系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此乃五行生成之数也天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土此其生数也如此则阳无匹隂无偶故地六成水天七成火地八成木天九成金地十成土于是隂阳各有匹偶而物得成矣故谓之成数也又曰天数五地数五五位相得而各有合此所以成变化而行鬼神谓此也又数之所起起于隂阳隂阳往来在于日道十一月冬至以及夏至当为阳来正月为春木位也日南极阳来而隂往冬水位也当以一阳生为水数五月夏至日北极隂进而阳退夏火位也当以一隂生为火数但隂不名竒数必六月二隂生为火数也是故易称干贞于十一月坤贞于六月来而皆左行由此冬至以及夏至当为阳来也正月为春木位也三阳已生故三为木数夏至以及于冬至为隂进八月为秋金位也四隂以生故四为金数三月春之季土位五阳以生故五为土数此其【阙】 也又万物之本有生于无着生于微万物成形必以微着为渐五行先后亦以微着为次五行之体水最微为一火渐着为二木形实为三金体固为四土质大为五亦是次序之宜矣刘氏与顾氏皆以为水火木金得土数而成故水数成六火数成七木数成八金数成九土数成十义亦然也今详众贤之论以天一至天五为五行之生数则不释所以能生之之义也以地六至地十为五行之成数则不释所以能成之之义也故学者莫洞其防盖由象与形不析有无之义也道与器未分上下之理也略试论之易曰形而上者谓之道形而下者谓之器则地六而上谓之道地六而下谓之器也谓天一地二天三地四止有四象未着乎形体故曰形而上者谓之道也天五运乎变化上驾天一下生地六…