象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

既曰贞吉而必系之以晋如摧如者何也以其为坤之六也纯隂未交于九来居四之不正不可反我之不正以自励而独行正也耶既曰罔孚而犹系之以裕无咎者何也以其为晋之初也在下无与乎柔进上行之非命不可即我之正命以自安而非未受命也耶 六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【之未济】二亦欲进者也变坎为加忧而濡尾无攸利不晋如愁如乎然未济有亨道焉以六居二而得正不贞吉乎贞吉云何介大也福者无所不顺之称也坤无所不顺而徳合无疆何其大也大顺非介福耶又坤为母二得坤之中画为隂之至尊而离亦然且晋自观来观五以九称王晋五以六上行非王母耶是五虽非正应而善类相资兹介福即受之于其王母也 象曰受兹介福以中正也 老子曰天道无亲常与善人二之介福岂特王母之赐哉必有所以受兹者不失其中徳而又居乎正位王母亦因其当福而福之耳 六三众允悔亡【之旅】 不中不正宜有悔矣晋进也旅去其所止而不处亦进也坤为众至三则众矣坤隂连类彼此相允晋而旅非为众人所允去其所止而进乎旅贞吉悔不亡乎 象曰众允之志上行也 卦变柔进而上行初二三皆柔也不皆欲上行者耶乃初摧而二愁至三而众允者其志岂徒为悔之亡耶可以得志而上行矣 九四晋如鼫防贞厉【之剥】 离为日变而为艮艮为防又互坎为盗以日盗之防晋而剥非晋如鼫防乎贪而畏人防之情也不利有攸往虽贞亦厉而况不贞耶 象曰鼫防贞厉位不当也 四在观卦为利宾位当者也九在观卦称君子亦位当也兹柔进而上行刚来而不中不正乃致有鼫防贞厉之象非以其位不当而何哉 六五悔亡失得勿恤往吉…