彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒

恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也 日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣卦名恒其义何也得乎常理之正而经久也阳尊而隂卑上下之分也卦体震在上而巽在下非刚柔得其正而上下得其常耶雷动而风行相与之义也卦象震在前而巽在后非雷风得其正而相与得其常耶即以卦徳观之内巽顺而外震动是巽震得其正而顺动得其常矣再以卦体观之刚应柔而柔应刚是应则得其正而皆应得其常矣此其所以为恒也则卦辞之恒亨无咎而必言利贞者可知矣久不可非其道也天地之道惟正能久不正何以亘万古而如新则所谓利有攸往者又可知矣以其贞也贞者四徳之终也贞下起元始终终始循环无端是利贞未有不利往者也于以博观而推言之日月何以久照四时何以久成非得乎隂阳变化之正而能然乎则知圣人之化成天下者不徒于其久也久于其道也恒可以不利贞耶不正于心者必见之于其情天地万物之情岂非各得其正而后可以言恒哉 象曰雷风恒君子以立不易方 变化无方者雷风之不可测也然而雷属乎天而出于地风属乎地而下于天必有所以为雷为风者虽千变万化而不失其常者也兹震上雷也巽下风也非雷风之象乎是明明示人以相与不易之为恒也君子观象而知所以法之矣以其不变化者贞其变化之端以其至变化者大其不变化之用立不易方其究也见善则迁有过则改 初六浚恒贞凶无攸利【之大壮】 浚如浚井之浚初与四应固得常理之正然以为常理而巽入之壮以入入必深非浚恒耶壮不可恒恒亦不可壮两彖虽利贞…