时乗六龙以御天也云行雨施天下平也

朱注详矣苐文言至此而乃赞乾道之大何也圣人于彖象之义反复申明而知彖之所以系元亨利贞者干有刚健中正之德既纯且粹而至精非文王之私意也其性体自然而然也性体具而情状自着而知象之所以系潜见惕跃飞亢者六爻为发而挥乎其状旁而通乎其情也非周公之私意也其情状亦自然而然也故法干之圣人但时乗六龙而已矣天道在我天下之能事毕矣 君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也 君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是占者必即其所占已成之德或吉或凶或悔或吝或利贞或无咎而日用之以见于其行事也乃初之占曰勿用则何以説也潜之所以为潜者德隐而位未见气行而时未成是德位时俱不可用占者何所用之哉 君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也 二时舎而天下犹被文明之化以成其为君德者何也君子得占而即以用其占二之同人则同人之彖象不可用乎故同人而类族学以聚之矣类族而辨物问以辨之矣同人而于野寛以居之矣于野而涉川仁以行之矣学问居行如此非大人而何哉大人而同人非君德而何哉 九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣 三四于六画皆人道而三则处于人之下故重刚虽云同五自不若飞龙之在天而尊不中且既譲二又不若见龙之在田而安占者得之未有不危者也犹幸其重刚得正也可以勉不中以为中干惕因时庶几无咎 九四刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎 四则处乎人之上矣然以九居四非正也而系之以刚明乎其为…