离字不合单用

问气聚则离明得施而有形气不聚则离明不得施而无形离明何谓也荅曰此説似难晓有作日光説有作目説看来只是气聚则目得而见气不聚则不得而见易所谓离为目是也【徐防録】 叔重説离卦问火体隂而用阳是如何先生云此言三画卦中隂而外阳者也坎象为隂水体阳而用隂葢三画卦中阳而外隂者也惟六二一爻柔丽乎中而得其正故元吉至六五虽是柔丽乎中而不得其正特借中字而包正字耳又问日昃之离先生曰死生常理也若不能安常以自乐则不免有嗟戚曰生之有死犹昼之必夜故君子当观日昃之象以自处先生曰人固知常理如此只是临时自不能安耳又问九四突如其来如先生曰九四以刚迫柔故有突来之象焚死弃言无所用也离为火故有焚如之象或曰突如其来如与焚如自当属上句死如弃如自当做一句先生曰説时亦少通但文势恐不如此耳【潘时举録】 六二中正六五中而不正今言丽乎正丽乎中正次第説六二分数多此卦唯这爻较好然亦未敢便恁地説只得且説未详【本义今无未详字○防渊録】 焚死弃只是説九四阳爻突出来逼拶上爻焚如是弗戢自焚之意弃是死而弃之之意【同上】 六五介于两阳之间忧惧如此然处得其中故不失其吉【同上】 又问离九四突如其来如焚如死如弃如曰九四有侵淩六五之象故曰突如其来如火之象则有自焚之义故曰焚如死如弃如言其焚死而弃也【刘砥録】 或曰离六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也郭冲晦以为离六五乃文明盛徳之君知天下之治莫大于得贤故忧如此如尧以不得舜为己忧舜以不得禹臯陶为己忧先生曰离六五陷于二刚之中故其…