右第九章

易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占 是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此 参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此 易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此 夫易圣人之所以极深而研防也 惟深也故能通天下之志惟防也故能成天下之务惟神也故不疾而速不行而至 子曰易有圣人之道四焉者此之谓也 圣人示人学易贵得其要故复厯举易之显著深微以训之易葢有圣人之道四也随人所欲以用易而无不可尚焉欲用易以为言则尚乎易之辞斯言寡尤矣欲用易以为动则尚乎易之变也斯行寡悔矣此该乎观象玩辞观变玩占言动如亲承圣人之敎诲者也或用易利用制器则尚乎易之象而器斯合道或用易以稽疑问卜则尚乎易之占而卜斯协吉此易中圣人之四道最为显著者也然易更有圣人深防之道焉亦即寓于此显著之间是以学易之君子亦不外四道以求易将有为也将有行也问以决疑定志焉必借言以达其诚而易能悉受之以训命如响之随桴无有逺近如面命也无有幽深如示掌也未来之事物皆俾人前知以通孚其心志以利用其进止此易中理在而数存最精者也然非天下之至精孰能与于易之精乎理原至精天下无能与易之至精者有参于理者也易之理一元以统天而无所不统斯其精为独至焉再就其变化论其卦爻或以隂变阳或以阳变隂或一爻独变或六爻全变一卦可以变至六十四卦其中参伍其变者在爻则不可测度也且…