右第七章

圣人有以见天下之而拟诸其形容象其物宜是故谓之象 圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以防其吉凶是故谓之爻 言天下之至而不可恶也言天下之至动而不可乱也 拟之而后言议之而后动拟议以成其变化 鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎 同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利防金同心之言其臭如兰 初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣 劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也 亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也 不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不宻则失臣臣不宻则失身防事不宻则害成是以君子慎宻而不出也 子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致冦至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致冦至盗之招也 再就圣人画卦系辞明其已备天下事物之理也圣人见天下事物之至也而其中皆各有一理于是以圣心之理拟之象之拟诸其形容似指在天成象言而在地者亦在内象其物宜似指在地成形言而在天者亦在内拟形容必尽得形象之所以然也象物…