六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其羣元吉光大也

六四变为讼之九四在讼四以阳变隂为涣讼而涣不克讼明矣复而即于命之正渝乎所安之贞固不囘者此吉道也安贞而渝焉则吉可见贞而固者非贞而中者矣 本爻以隂变阳为讼讼因争而党各聚涣讼则涣其羣矣不党可知焉天下事之涣也以各有党也君子不党而涣自一身以及天下党同伐异者息矣所以元吉四之所以系此者以一隂主二阳而上同之已有羣之象焉再变干三阳同体羣何如乎故涣求合也先涣其羣则天下之人乃大合也所以因涣而所聚反有丘陵之多匪夷所思此非平常之人所能思及者人皆以合为合君子以涣为合人皆欲合涣君子涣涣正所以合涣此君子之不可及也象传曰涣其羣元吉光大也何指乎光大光明者在中心之诚无人己之私则广大者其量在取善于无方矣以此合涣洵光大之道乎四爻为外巽卦三爻之主故能用隂合涣惟下隂上阳故而光大焉○彖传曰柔在外而上同正谓四爻能涣上同之羣合下水为一则风与水大合无在内在外之可分矣 九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也九五变为蒙之六五在蒙五以隂变阳为涣系以童蒙吉童蒙得涣而开启其性善何吉如之蒙开而真性湛然无理不具足以应事物于无穷矣 本爻以阳变隂居涣之五位系以涣汗其大号布徳行仁所以得天下人心之归也人心归天命永皆合涣之大者也然大号汗其条教法令之用也所布之徳所行之仁何一不本于王心乎仍是以一心合天下人之心以为合涣耳故虽当涣之世有王者居天位主心徳以涣为合必无咎也王居兼徳位而言位王身之居也徳王心之居也徳与位皆王所居乃合涣之体用也象传曰王能居徳居位自然无咎由…