易之为书也原始要终以为质也六爻相襍唯其时物也

易之为书隂阳自然之理而已理不可见圣人设立卦爻以显著之卦有始终圣人追原其始穷极夫有生之几要归其终究竟夫所止之地形象具矣以此为易之质也爻有六位或刚襍于柔柔襍于刚或刚与刚襍柔与柔襍唯因其时而呈其物也刚为阳之物柔为隂之物皆时所成也故统谓之时物 其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫襍物譔徳辨是与非则非其中爻不备噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣 爻之六位其初兆端俱防昧而未显事理悉逆故难知其上则事理已彰不过顺以成之无所隐晦故易知初为本上为末也穷本其末自举矣初之爻辞揣摩臆度观时与物比拟之然后可得上不过究竟此义卒完而成之以为终也若夫初既往终未来错杂刚柔之物譔具隂阳之徳辨理义之是非则非中二三四五爻不能详备其变化也噫凡若此者葢欲要求其存亡吉凶尔君子居而观玩亦可知矣苟为智者安事此更仆哉但观其彖辞若乾坤屯防之类一卦之全体六爻之一节心契而黙防可思过半矣 二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪此申明中爻备徳与物之意二与四皆六虚之隂位同夫功用二在下体之中四在上体之下其地位则异矣其所善亦不同也大约二多名誉四多忧惧葢四逼近于君故也夫以刚爻处之则嫌其逼近使以柔爻处之则二之逺者反为不利而二之要归或得无咎者何欤岂非其用柔得中道也三与五皆六虚之阳位同夫功用三在下体之上五在上体之中其地位固异矣大约在三多凶在五多功五贵三贱…