易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎

易自包牺画为卦象虽有所发端天下之人未能鼔舞而振作举而兴起之其在中古乎逮文王防大难以演易周公因避罪以继之皆身亲忧患而明易理故能作易以拯生民之忧患也夫子亦从后推原想象有若疑辞者 是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也防徳之制也 忧患降于天生于人非身所造君子但当反身以问夫徳之何如然徳有名实始可依据人生践履自下达上秩序不紊凡一言一动从兹而起是为徳之基址敬慎谦恭卑以自牧居已与人俱以此为执持是为徳之把柄迁于事物循于利害日趋而日逺倐尔反覆其初心是为徳之根本无恒则虽得必失推守而不变常乆不易是为徳之坚固忿欲吾心所本无疾病吾身所本无损之以去其身心之累则徳以此修圣学非但除其本无而已必欲益其所当有使长养而寛大则徳以此裕裕者充长之谓心不动则智慧不生性不忍则灵明不彻学问功业不经磨錬屈抑则造诣未能精详唯困乃为徳之辨别井以养人济世为用而耕获菑畬必有所渊泉井冽必有原得其地则生生不穷故曰徳之地柔顺深入无所违逆为风则披拂者广而制命令为木则利用者多而制器物故曰徳之制或问命令噐物恐与忧患不切曰忧患岂専在庻民王侯之忧患布告天下如盘庚誓诰之类预备戒严如筑城凿池弓矢干戈之类非有制度何能成事 此言九卦之各有専主 履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隠 喜怒哀乐发皆中节为和履以行路和为达道礼和为贵小大由之亦达道和则彼此乐从所期必至谦自处…