【二十三】未济柔得中而不违刚故亨

彖曰未济亨柔得中也以柔处中不违刚也能纳刚健故得亨也小狐汔济未出中也小狐不能涉大川须汔然后乃能济处未济之时必刚健拔难然后乃能济汔乃能济未能出险之中濡其尾无攸利不续终也小狐虽能渡而无余力将济而濡其尾力竭于斯不能续终险难犹未足以济也济未济者必有余力也虽不当位刚柔应也位不当故未济刚柔应故可济正义曰虽不当位刚柔应者重释未济之义凡言未者今日虽未济后有可济之理以其不当其位故即时未济刚柔皆应足得相拯是有可济之理故称未济不言不济也【二十五】火水未济故慎辨物居方使得所 正义曰火在水上未济者火在水上不成烹饪未能济物故曰火在水上未济君子以慎辨物居方者君子见未济之时刚柔失正故用慎爲德辨别众物各居其方使皆得安其所所以济也 【二十六】既济上六濡首始入难未济初六濡尾已没身 初六濡其至知极也正义曰濡其尾吝者初六处未济之初最居险下而欲上之其应进则溺身如小狐之渡川濡其尾也未济之始始于既济之上六也既济上六濡其首言始入于难未没其身此言濡其尾者进不知极已没其身也然以隂处下非爲进亢遂其志者也困则能反故不曰凶不能豫照事之几萌困而后反顽亦甚矣故曰吝也象曰亦不知极者未济之初始于既济之上六濡首而不知遂濡其尾 【二十七】九二失位而贞吉以居中而能行正 九二曵其轮贞吉体刚履中而应于五五体隂柔应与而不自任者也居未济之时处险难之中体刚中之质而见任与拯救危难经纶屯蹇者也用健拯难靖难在正而不违中故曵其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也位虽不正中以行正也正…