【五】六二隂不能先唱故革已乃能从之

六二已日乃革之征吉无咎隂之爲物不能先唱顺从者也不能自革革已乃能从之故曰已日乃革之也二与五虽有水火殊体之异同处厥中隂阳相应往必合志不忧咎也正义曰水火殊体嫌有相尅之过故曰无咎象曰行有嘉者往应见纳故行有嘉庆也行如字又下孟反【六】以大人之德爲革之主犹虎变文炳 九五大人虎变未占有孚未占而孚合时心也象曰大人虎变其文炳也正义曰大人虎变未占有孚者九五居中处尊以大人之德爲革之主损益前王创制立法有文章之美焕然可观有似虎变其文彪炳则是汤武革命顺天应人不劳占决信德自着 【七】豹变虽不同虎变小人处之但革面 上六君子至从君也正义曰君子豹变小人革面者上六居革之终变道巳成君子处之虽不能同九五革命创制如虎文之彪炳然已润色鸿业如豹文之蔚缛故曰君子豹变也小人革面者小人处之但能变其顔面容色顺上而已故曰小人革面也征凶居贞吉者革道已成宜安静守正更有所征则凶居而守正则吉 【八】鼎有亨饪之用有物象之法 【巽下离上】鼎元吉亨正义曰鼎者器之名也自火化之后铸金而爲此器以供亨饪之用谓之爲鼎亨饪成新能成新法然则鼎之爲器且有二义一有亨饪之用二有物象之法故彖曰鼎象也明其有法象也杂卦曰革去故而鼎取新明其亨饪有成新之用此卦明圣人革命示物法象惟新其制有鼎之义以木巽火有鼎之象故名爲鼎焉变故成新必顺当理故先元吉而后乃亨故曰鼎元吉亨鼎丁冷反法象也即鼎器也离宫二世卦 【九】享帝直言亨尚质养圣贤言大 亨饪所须不出二种一供祭祀二当賔客若祭祀则天神爲大賔客则圣…