【十三】五含章而未发志不舍命不可殒

九五以包含章有陨自天之爲物生于肥地者也包爲物系而不食者也九五履得尊位而不遇其应得地而不食含章而未发不遇其应命未流行然处得其所体刚居中志不舍命不可倾陨正义象曰中正者中正故有美无应故含章而不发若非九五中正则无美可含故举爻位而言中正也志不舍命者虽命未流行而居尊当位志不舍命先儒説亦有不同马云杞大木也左传云梓皮革自楚往则爲杞梓之杞子夏传曰作杞匏薛虞记云柳也性柔靱宜屈挠似匏又爲桞之案王氏云生于肥地盖以爲今之枸也 【十四】物众归巳孝徳乃洽故谓有庙 【坤下兑上】萃亨聚乃通也萃在季反及序卦皆云聚也兑宫二世卦亨王肃本同马郑陆虞等并无此字萃亨至有攸往正义曰萃卦名也又萃聚也聚集之义也能招民聚物使物归聚于已故名爲萃也亨者通也拥隔不通无由得聚聚之爲事其道必通故云萃亨王假有庙者假至也天下崩离则民怨神怒虽复享祀与无庙同王至大聚之时孝德乃洽始可谓之有庙矣故曰王假有庙 【十五】物聚必有主利见大人用大牲吉 利见大人亨利贞者聚而无主不散则乱惟有大徳之人能正道乃得常通而利正故曰利见大人亨利贞也用大牲吉者大人爲主聚道乃全以此而用大牲神明降福故曰用大牲吉也利有攸往者人聚神祐何往不利 【十六】聚防不可无备故除治戎器 象曰泽上至不虞正义曰泽上于地则水潦聚故曰泽上于地萃也除者治也人既聚防不可无防备故君子于此之时修治戎器以戒备不虞也上时掌反除器如字本亦作储又作治王肃姚陆云除犹修治师同郑云除去也蜀才云…