初九有厉利己象曰有厉利己不犯灾也

大畜艮止畜干故干之三爻皆取被止为义艮之三爻皆取止之为义初以阳刚又健体而居下必上进者也初与四为应是为四所畜者以初之无位在下而四以有位在上而止之其势不同进则有危厉也以初之刚正在下而四以隂柔在上而止之其志不同进则有危厉也故利在已而不进夫君子之行止随其所在而不同有位而避难是临难而苟免也是偷生以全躯也是狥家而忘国也是不能杀身以成仁也若其在下而无位则危邦不入可也冒危而入不可也俭徳避难可也耀徳而不知避不可也故飞亷止贤则二老冝止于海滨矣不然徒以取剖心之祸斯髙止贤则四皓冝止于商山矣不然徒取夷族之祸小人在上君子在下吾道不可以有行此大畜初九往之有厉不若止之无厉也象曰不犯灾也谓上方止我不可犯灾而进也虽然不特君子受畜于小人为然髙帝白登之役危而冝止也太宗辽东之师危而冝止也杨氏曰臣止君在初君受止亦在初舜禹以益之一言而班征苗之师受止而能已之也符坚以举国之谏而不回伐晋之役犯灾也白云曰知危之为利者盖以危而修徳则无犯灾之理反所以为己之利也古之人以晏安为酖毒则有厉为己利明矣畜徳之畜盖有出于勉强知之而未必好之者故因其有厉而畜其徳也利己者非若利吾身之利盖诚利于治己也