坤道其顺乎承天而时行

张元冲载晋王易本作顺承乎天而时行【毛竒龄曰乃与顺承天合较似有理】 积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其殳非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚氷至盖言顺也 辨荀爽作变【晁説之云辨古文变字】 顺杨万里曰当作驯朱子曰古字顺慎通用此当作慎【胡氏炳文曰诸家释顺字谓善与不善皆由顺而后释本义作慎言当辨之于微也读作顺字不若慎字有下工夫处 呉澄改作慎廉案荀爽及程子诸儒皆作顺训与慎义异】 直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也俞琰云或曰礼记云直其政政乃敬之讹敬讹为政政又转而为正【案惠栋云正当为敬字之误 毛竒龄云案古文变换处多不拘此不必穿凿】俞琰曰刘元城尝改敬以直内为正以直内不知言敬则正在其中 张璠曰直方大上有象曰二字【惠栋同】 隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也 宋衷作含之以从王事【句朱震同 张振渊曰当以含之以从王事为句若依胡云峯以隂虽有美含之为句则以从王事上反费转折 查慎行同 项安世曰以含之连下文读者非亷案诸儒俱以含之絶句】 天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也 君子黄中通理 王申子以君子黄中【句云通理二字即小象文在中之意非连黄中为句】