六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也

程子曰丈夫九四也小子初也阳之在上者丈夫也居下者小子也三虽与初同体而切近于四故系于四也大抵隂柔不能自立常亲系于所近者上系于四故下失于初舍初从上得随之宜也上随则善也如昏之随明事之从善上随也背是从非舍明逐暗下随也四亦无应无随之者也近得三之随必与之亲善故三之随四有求必得也人之随于上而上与之是得所求也又凢所求者可得也虽然固不可非理枉道以随于上茍取爱説以遂所求如此乃小人邪谄趋利之为也故云利居正自处于正则所谓有求而必得者乃正事君子之随也既随于上则是其志舍下而不从也舍下而从上舍卑而从髙也于随为善矣 朱子曰丈夫谓九四小子亦谓初也三近系四而失于初其象与六二正相反四阳当任而已随之有求必得然非正应故有不正而为邪媚之嫌故其占如此而又戒以居贞也 愚曰四三相比宜相亲也以隂承阳以下随上顺也三寜失其亲比而顺者而系情于初以初正而四不正也二之所系三不求而任失之二之所失三则求而欲系之是三之随初正而所求得矣兹非三之利乎三之利非以其居正乎象又发之曰系丈夫志舍下也按张弼读舍字与干九二时舍也之舍同音训居也弼读为长三之系丈夫其志居下谓系初也巽为绳故为系 九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也 程子曰九四以阳刚之才处臣位之极若于随有获则虽正亦凶有获谓得天下之心随于已为臣之道当使防威一出于上众心皆归于君若人心从已危疑之道也故凶居此地者奈何唯孚诚积于中动为合于道以明哲处之则又何咎古之人有行之者伊尹周公孔明是也皆德…