六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也

程子曰六五以隂柔居君位当豫之时沈溺于豫不能自立者也权之所主众之所归皆在于四四之阳刚得众非耽惑柔弱之君所能制也乃柔弱不能自立之君受制于专权之臣也居得君位贞也受制于下有疾苦也六五尊位权虽失而位未亡也故曰贞疾恒不死言贞而有疾常疾而不死如汉魏末世之君也 愚按伊川谓权之所主众之所归皆在于四四阳刚得众非柔弱耽惑之主所能制乃受制于专权之臣是贞疾也不思九四以刚居柔为顺动之主恐非专权而侵逼于上者然夫子于六五言贞疾恒不死者谓五以柔德居尊位当逸豫而在动体不能不动心于逸乐然九四阳刚之臣切近在旁五欲动于逸而不能反贞正守已而不自纵如疾之痼已而不自安故曰贞疾然外体不纵则内心不失此其所以为恒不死之道也象曰贞疾乗刚也言刚为之疾也恒不死中未亡也中谓乐豫得中不至耽迷是以无可亡之道也此成王畏相事吾然后知生于忧患而死于安乐也 上六防豫成有渝无咎象曰防豫在上何可长也程子曰上六隂柔非有中正之德以隂居上不正也而当豫极之时以君子居斯时亦当戒惧况隂柔乎乃耽肆于豫昏迷不知反者也在豫之终故为昏防已成也若能有渝变则可以无咎矣在豫之终有变之义人之失茍能自变皆可以无咎故防豫虽已成能变则善也圣人发此义所以劝迁善也故更不言冥之凶专言渝之无咎昏防于豫至于终极灾咎行及矣其可长然乎当速渝也 愚曰以隂居亢昏防之豫于此而成祸败之来势不能久然居震动之终故圣人曰若有渝变可得免咎所谓许人改过也汉武轮台之诏有此意象言何可长若不速变危亡至矣秦始皇寔似之