六四至临无咎象曰至临无咎位当也

程子曰四居上之下与下体相比是切临于下临之至也临道尚近故以比为至四居正位而下应于刚阳之初处近君之位守正而任贤以亲临于下是以无咎所处当也居近君之位为得其任以隂处四为得其正与初相应为下贤所以无咎盖由位之当也愚曰事凡尽情曰至所谓仁之至义之至是也四以隂柔小人居君子之上本当有咎然以隂居隂纯任柔顺有应在前凡所以承君子者无所不用其至是质虽小人实与君子同心者与君子同心何咎之有象曰位当也言位正德亦化而正焉 六五知临大君之宜吉象曰大君之冝行中之谓也程子曰五以柔中顺体居尊位而下应于二刚中之臣是能倚任于二不劳而治以知临下者也夫以一人之身临乎天下之广若区区自任岂能周于万事故自任其知者适足为不知唯能取天下之善任天下之聦明则无所不周是不自任其知则其知大矣五顺应于九二刚中之贤任之以临下乃已以明知临天下大君之所宜也其吉可知君臣道合盖以气类相求五有中德故能倚任刚中之贤得大君之宜成知临之功盖由行其中德也人君之于贤才非道同德合岂能用也 愚曰知非知巧之知乃明知之知六五之知足以明见九二之贤不忌刚长感以相临委而任之以此为知非中才常主之知而大君之知也以此为治非中才常主之所宜而大君之宜也大君者岂有求过于人哉行中而已矣中庸曰舜其大知也与又曰执其两端用其中于民其是之谓与