讼有孚窒惕中吉刚来而得中也

程子曰讼之道固如是又据卦才而言九二以刚自外来而成讼则二乃讼之主也以刚处中中实之象故为有孚处讼之时虽有孚信亦必艰阻窒塞而有惕惧不窒则不成讼矣又居险防之中亦为窒塞惕惧之义二以阳刚自外来而得中为以刚来讼而不过之义是以吉也卦有更取成卦之由为义者此是也卦义不取成卦之由则更不言所变之爻也据卦辞二乃善也而爻中不见其善盖卦辞取其有孚得中而言乃善也爻则以自下讼上为义所取不同也愚曰刚来而得中伊川云刚自外来殊不知刚来与刚自外来不同刚自外来而为主于内是讼卦变为无妄此言刚来而得中是遯卦变为讼遯之九三来为讼之二遯之二为讼之三文公甞言伊川不更变卦所以到这处便説不通如柔进而上行柔来而文刚分刚上而文柔须用作图子防方活 终凶讼不可成也 程子曰讼非善事不得巳也安可终极其事极意于其事则凶矣故曰不可成也成谓穷极其事也愚曰此罪上九也夬讼凉徳也讼而服已不足敬讼而不胜且入刑辟胜则凶于天不胜凶于人可畏哉 利见大人尚中正也 程子曰讼者求辩其是非也辩之当乃中正也故利见大人以所尚者中正也听者非其人则或不得其中正也中正大人九五是也 愚曰幸九五也夫兴讼在我听讼在人遇得中正则理直者伸矣 不利涉大川入于渊也 程子曰与人讼者必处其身于安平之地若蹈危险则陷其身矣乃入于深渊也卦中有中正险陷之象愚曰以下坎设戒也夫见可而进讼之中防冐而为之鲜不及祸曰入于渊者自取之也