象曰见恶人以辟咎也

彖传言睽物性之定分六爻言睽物我之私情故下体三爻在下则睽上行则合上体三爻在上则睽下行则合 此圣人合初九九四之睽也人情先亲后疎皆因悔其初交之误种种见人不是不期睽而自暌初为一卦之始五为一卦之主劈头言悔亡所以拔睽之病根也试以人情论之凡有所丧而必逐者内自歉也悔亡则不以得失动其心而睽者终合有丧马勿逐自复之象凡不相得而不相见者内自疑也悔亡则不以同异动其心而睽情顿释有见恶人无咎之象初九刚徳兊体刚动而正不起疑妄兊悦而和不生乖违故能相安相忘如此 陆君启曰睽是不好时节情之疑者解之则愈疑言之悖者辩之则愈悖交之离者强之则愈离寛以待其复欵以折其凶处睽之用防矣 天下之咎莫大于睽天下之睽皆始于恶人起人风波离人骨肉皆恶人之为也周公言见恶人无咎太近自然相见之际未免安意肆志孔子言以辟咎有忧危虑患之意自然不露圭角可以化睽为同故略去丧马之象而单言见恶人【私记】 朱康流曰人竞趋利而避害此世之所以睽也不知利或失于过求害或生于过拒初以刚正居兊体不以利之逺我而过求之利者自在是丧马勿逐自复也不以害之廹我而过拒之害者自消是见恶人无咎也 质卿曰马所以行行有不得吾不可以求之人恶人世所嫉人所共嫉我不可以不容洪觉山曰世道之睽皆起于邪正太明好恶太峻故必量足以容天下乃可以托于天下仁足以养天下乃可以寄于天下林素庵曰白香山交牛李之间郭汾阳处程鱼之际温峤见任于王敦谬为勤敬陈寔行吊于张让竟免祸胎皆辟咎之义也 杨廷秀曰初动而下四动而上舍我而去丧马之象九四之…