观我生　观其生

五爲一卦之主以中正观天下爲天下之所尊仰凡言我者皆指五也观卦四隂进逼二阳初稚二贞未有凌阳之势六三不正之小人在下卦之上其志刚躁将进而逼阳以成四隂之势者也时以九五中正尚未失道故未敢遽进方观九五之所爲以爲进退故曰观我生进退未失道也爲九五者知其如此则当自观我之所生以爲休咎之决民向之则我爲君子民背之则我非君子也故曰观我生观民也民即在下之众隂也上九当剥之时在卦之外无民无位小人之进退下民之向背皆不由己但谨视其身思自免咎而已非卦之主故但称其生此即剥之君子观象之时也隂进则灭阳而爲坤隂不进则阳存而爲硕果道之兴废皆未可知故曰观其生志未平也观本是小人逼君子之卦但以九五中正在上羣隂仰而视之故圣人取之以爲小人观君子之象象虽如此势实渐危故五上二爻皆曰君子无咎言君子方危能如九五之居中履正能如上九之谨身在外仅可免咎尔不然则九五建中正以观天下虽元吉大亨可也岂止无咎而已哉明二阳向消故道大而福小也此即唐武宗之时内之宦者外之牛李之徒皆欲攻李德裕者也但以武宗刚明在位故仰视而不敢动一日事变则万事去矣 临未顺命 观未失道 临以二阳逼四隂九二尚用咸以临之而不敢遽进者以隂方强盛未顺命也观以四隂逼二阳六三尚用观以伺之而不敢必进者以阳方中正未失道也此两象辞皆指所敌言之而诸儒往往求之于本爻所以未得其说也两辞皆称未者临终当爲泰观终当爲剥方长之势决不但已特未而已非终于不进也故曰未 尚賔也 尚者配上之名賔者对主之称舜尚见帝迭爲賔主即其义也四隂方盛…