观【四隂画成卦之始】

观盥而不荐有孚颙若 彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣巽上坤下为观四隂爻成卦之始也説文云观谛视也谷梁传曰常事曰视非常曰观其卦自否而来四隂盛长阳道将消八月之卦也九五一爻阳刚中正居四隂之上其徳足以惬羣情之仰望而消众志之觊觎故名之曰观不言隂盛扶阳抑隂之意也下之观瞻莫大于觐君君之观示莫重于祭祀内则有事于宗庙外则望秩于山川而羣后之来者于是乎观天子之徳焉盥而不荐有孚颙若胡云峰云祭必先盥盥者未用事之时荐则祭而用事矣圣人至徳之化如将祭而盥孚信在中颙然可仰观之者见其盥未见其荐已信而仰之不待观其行事而化也九五中实下孚四隂故为有孚天子廵狩而肆觐羣后临之与观其事相类而气象迥殊上临下则成交泰下观上则为亢龙一长一消之间圣人不言于观而言于临意深哉 顺而巽隂之所以承阳下之所以事上也然已隂道用事矣中正则九五以阳徳统隂而尽大观之道者也中者诚之存正者敬之诗云奏假无言时靡有争孚之谓也不识不知顺帝之则化之谓也大观在上岂有所作为矫饰以致之哉诚感敬孚而下自化其用至神此圣人法天道以设教也笃恭而天下平观之义也或者以鬼神之道解之是狐鸣篝火之术耳 象曰风行地上观先王以省方观民设教 观之为卦二阳在上阳刚之徳不行于坤土矣省方观民是天子以阳徳廵行于方岳而交通之也风行地上天之神道六子皆天所用而风之用至神圣人神道设教亦象风之行地变化于不自知而已 初六童观小人无咎君子吝 象曰初…