象曰山附于地剥上以厚下安宅

山附于地地以厚载之艮为宅坤为地上即上之一阳下为宅之基隂之侵阳必自下始故厚下安宅所以立基于不可剥也元善之长也仁人之安宅也厚下必以元安宅必以仁故圣人以复为徳之本与 初六剥牀以足蔑贞凶 象曰剥牀以足以灭下也剥之为义始于下而及于上阳大包隂阳在下隂所附也隂主夜牀者夜之所安剥阳是自剥其牀也初在下故以足言干之六画内卦为贞剥初则蔑其一为姤剥二则蔑其二为遯消阳之势成矣内之善念消则为小人朝之正人去则为乱世蔑贞是自伐其善根自其国纪而有不凶者哉象传明之曰灭下下宜厚而灭之上能安乎 六二剥牀以辨蔑贞凶 象曰剥牀以辨未有与也辨在第足之间是牀梐也二在初上犹足之上有梐故有此象夫受剥者辨而借辨以安者能无患乎蔑贞之凶与首祻者等矣象传曰未有与内体三阳同徳相与剥其二则三已无与终亦剥之而已卦之所系者在初二两爻两言蔑贞而君子不得不遯矣尚何与哉 六三剥之无咎 象曰剥之无咎失上下也 卦之五隂皆剥阳者也剥阳至二其贞已蔑其与己无阳之孤立亦将遯矣阳遯而三剥之盖有不待其剥者故三得无咎谓剥阳非其咎也象传明之曰失上下三处上下之间剥之三乃否之三也剥至是而成否上下不交非失之谓乎旧説以三与上应独无剥阳之心故繋之以无咎夫侵阳之卦义不取应否已不言应矣六二中正且云蔑贞况隂柔不中正之三其质尤劣岂尚惜此硕果乎爻辞曰无咎见三之不足责象传曰失上下又深着三之罪也君子于此时而欲望援于小人徒见其不知几耳 六四剥牀以肤凶 象曰剥牀以肤切近灾也 剥至三而成否内三阳虽去而…