六三包羞　象曰包羞位不当也

三在内卦之上不中不正上与天接而下比重隂甘于否塞亦可羞矣四居初包之与下二隂进而交阳故为包羞盖否不终否可免羞吝象传曰位不当由否之象成于三也 九四有命无咎畴离祉 象曰有命无咎志行也四居心位操通塞之权者也三隂凝结于下四当其冲将上进盖亦危矣然无往不复天之命也四动而下复而有巽命之申则风雷行而否塞通又何咎乎且五上二阳乃其畴也万物之命系于天心一身之命听于方寸四无咎而同亦受其祉矣象传申之以志行在心为志不行故否行则上下交而志同消长之机其在是乎 九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑 象曰大人之吉位正当也 九五以刚居尊治否之王也休否非休养休息之谓左传民人痛疾而或燠休之集韵云气以温之也其义正同三隂在内气体凝寒痛疾已成非阳气燠休之其能有瘳乎九五阳刚中正有孚惠心震雷下动而隂凝之否乃散故曰休否夫否之时三阳在上干体居尊民人虽有痛疾隐伏未见其外尚有治安之象惟大人见微知著凛凛焉以危亡为惧而本是图不动声色而旋干转坤变否为泰其亡其亡系于苞桑此岂可责之小人者哉象传曰位正当有大人之徳居大人之位而后可以休咎故曰大人吉也一阳下复则茅茹防而苞桑系矣初爻为地故以茅桑言苞丛生小桑犹茅之有茹也 上九倾否先否后喜 象曰否终则倾何可长也上九居否之极穷上反下时亦将复矣自上而下其象为倾然所倾者否也否倾则泰来旋干转坤之力于上九一阳系之先天下之忧而忧后天下之乐而乐先否后喜之谓也否不可长故终则必倾初之贞吉亨其在是与