序卦传

孔子盖逆知后儒有僣易经文者故言上下篇相次之义以定之 有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必防故受之以防防者防也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也 有干天坤地然后万物生焉其生之始之穉之比之同之合之饰之君师畜养礼乐兵刑上临下观否泰谦豫剥复蛊随无妄大过皆循环相因而终归于有所陷而丽皆生也无所丽则乾坤毁矣佛老求其无丽是天地之罪人也此上篇之序也【后儒有上下篇义以隂阳盛衰消长为序而圣人不及惟发人事进退之次言人事而不言天道之教法也】 有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父…